söndag 29 november 2009

luktgnuggisar


Min kompis summerade att helgens höjdpunkt för honom var väggen av manlig ångest. Han hade sett en konstinstallation av Sissel Tolaas med olika mäns svettlukt framkallat av panikångest tapetserade på väggen vilket påminde honom om de luktgnuggisar man hade som liten...fast detta i ett större format.

Det är ju bäst! Konst i armsvettsformat på en vägg. Jag måste börja tänka utanför ramarna mer...
Mitt möte med svett i helgen va allt annat än arty. Fick hasa mig till en stor, tysk butikskedja för att köpa en nu mobiltelefon. Alla i affären, inklusive personalen luktade supermycket svett. Det liknade inget jag känt utanför en sporthall och min vän och son smet från lukten och lämnade mig med beslutet över mitt eget inköp. Jag vill inte ha svettmännens avtryck på min vägg hemma, men jag är nöjd med telefonen. Den har GPS och karta så nu har jag markerat vart jag bor och kan aldrig mer gå vilse.

torsdag 26 november 2009

det omedvetnas text

Jag fick i läxa att läsa filosofi. Mycket intressant och svårt. Alla de stora karlarna har sitt att säga, och jag fick tusen tankar som mullrar runt.

Bland andra har jag läst om René Descartes, mannen mest känd för sin filosofiska sats Cogito, ergo sum - Jag tänker, alltså finns jag. I denna sats såg han en säker kunskap, som inte kunde betvivlas. Det går inte att tvivla utan att tänka och inte att tänka utan att finnas till.
Descarte anser att det finns ett högsta väsen eftersom orsak måste innehålla lika mycket verklighet
som verkan och eftersom jag är ändlig och fullkomlig kan jag själv inte vara orsak till tanken
på ett oändligt och fullkomligt väsen (Jag som själv är ändlig och ofullkomlig kan inte ensam och på egen hand ha föreställt mig något som är oändligt och fullkomligt, tanken på ett sådant väsen
måste ha givits mig av just detta väsen. Verkan kan så att säga inte vara större än sin orsak
och det oändliga är ju större än det ändliga.)
Slutsats:
Gud finns och är orsak till tanken
(källa: http://www.filosofi.gotland.se/descarte.htm)


Descarte är intressant, men han gav mig inga svar, bara tusen tankar, och det är inte lite i och för sig. Jag tyckte mig känna igen Descarte när jag såg porträttet, och det va ju Frans Hals som gjort det, vilket kändes kul, som att stöta på en gammal bekant. Gamle Frans minsann!


Jag fortsätter fördjupa mig i tänkarnas tankar och mening, men hittade en arbetsväg i Paul Ricoeurs filosofiska argument.
Bild är för mig text, och mitt projekt är fullt av ord, text och skall bli bild. En visualisering.

När det gäller en text, menar Ricoeur, så finns det inte bara en värld bakom texten utan också en värld framför den. Med världen bakom texten menar han författaren och hans samtid. Med världen framför texten kommande läsningar och tolkningar. Texten är alltså inte bara ett uttryck för författarens intentioner och kan inte bara förklaras utifrån den livsvärld som den har framsprungit ur. Det läsande subjektet har aldrig själv ensamt nyckeln till texten utan är alltid bara delaktig i den kommunikationsgemenskap som just föreligger i världen framför texten. Ja, i förlängningen blir författaren bara själv en uttolkare bland alla andra av den text han lämnar ifrån sig. Författaren kan använda den konvention han använder sig av, nämligen språket, på ett nyskapande sätt, vilket är ett kännetecken för en stor författare, men han kan inte skriva helt utanför denna tradition, för då förstår ingen hans text, då upphör den att vara intersubjektiv, ja i förlängningen, så förstår han inte ens själv sin text, eftersom han tolkar världen genom det språk som han använder sig av.
(källa: http://www.filosofi.gotland.se/ricoeur.htm)

Alltså:
Världen bakom texten - andlighet, min frågeställning, jag, mina funderingar. Jag tänker att jag skall försöka mig på att måla det.
Texten - frågan, vad är andlighet, ordet.
Världen framför texten - den yttre texten, de 99:s tolkningar blir den yttre texten, som får vara framför det bakomliggande. Jag tänker att jag ska illustrera det med tyg och text, som en ram runt det inre och ordet.
Verktyg - memoryspelet blir ett verktyg för nya läsare att tolka och arbeta vidare med begreppet.

Begriper ni!?

onsdag 18 november 2009

Jag och Leonard har spelat massa Memory det sista och då slog det mig att det är ju ett fantastiskt sätt att fördjupa sig i andlighet. Så som en del i min gestaltning ska jag göra ett Memory av mina andliga ord jag får in. Sen får de som spelar själva avgöra om det fått upp ett par, eller om de inte passar ihop. Mental träning.
49 personer har svarat, 50 kvar. Ser fram emot när alla har landat så jag kan börja jobba fysiskt. Ett memory spel, något ska jag sy... vad blir det mer. Det känns underbart att invänta och se vad jag ska göra! Tänker lägga ett träd som vi gjorde på workshoppen med Katti i termin 1 och se vad jag får för inspiration av det som växer fram.

Seminarie ändrat till måndag 13-16 är noterat!

tisdag 17 november 2009

Ett projekt har fötts ur ett gammalt

Nytt, nytt,nytt.

Jag vill fördjupa mig i synen på andlighet, vad är det? vad är kärnan?
Min problemformulering blir således Vad är andlighet?
Hur ska jag ta reda på det? Ja, kan jag ens det. Kan man kolla upp andlighet?

På Wikipedia står följande att läsa:
Andlighet är en vag och oaccentuerad beteckning på den del av vår världsåskådning som inte är direkt världslig, påtaglig eller materiell. Ande och materia är traditionella motsatsord. Några synonymer är fromhet, helighet, religiositet, själfullhet, spiritualitet och mysticism. Andlighet kan både handla om tro och sökande, och just unga människors sökande från 1960-talet och framåt har lett till att många nya trossamfund och sekter sett dagens ljus. [1]. Andlighet behöver inte inbegripa tron på något övernaturligt eller transcendent. Även utövande eller beundran av konst, musik, litteratur, mm, liksom de känslor som kärlek eller självförverkligande kan väcka, är immateriella till sin natur och kan ge en översinnlig upplevelse.

Medvetenhet om och fokusering på att alla varelser är själar i tillfälliga fysiska kroppar betecknas vanligtvis som andlighet, och en andlig person skulle då vara en intuitiv människa som står i kontakt med sin ursprungskälla; sitt andliga jag.

Meditation, drömresor, inre resor, healing, regression, olika former av seanser och sittningar och saker som utmanar människan att tänka större, och som lockar henne att leta inåt i sig själv, brukar betecknas som andlighet, och förknippas starkt med New Age-tänkandet. Vissa former av sådan nyandlighet betraktas inom kristenheten som irrläror.

Andliga övningar kallade Ignatius av Loyola sin bok som beskrev hur jesuiterna skulle komma i kontakt med Gud. En andlig person skulle då vara en person som lever intensivt i sin religiösa tro.

Andlighet kan även vara, förutom det ovanstånde, ett tillstånd där någon är i ett med något - sina känslor, i stunden och/eller i välbefinnande. Man kan även känna en viss andlighet när man uppnår balans, då kan så kallade andliga upplevelser infinna sig, exempelvis känslan för saker och ting. Det kan dock kräva en hel del träning, självutvecklande och tolkning av upplevelser för att uppnå detta. Andlighet är en form av tänkande och kännande som man kan uppnå om man vill.

Men jag vill veta mer, ha personliga svar.

Så hur går jag tillväga?

Jag tänker fråga 99 personer i min privata sfär av människor vad andlighet är fär dem. Jag vill ha 3 svar, det första de tänker på, eller det viktigaste för dem.

Varför 99?





Man brukar tala om att Allah har 99 namn. Varje namn framhäver ett av Allahs många egenskaper
Allah är ett arabiskt ord som betyder Gud. Allah är alltså Guds namn. Men Allah har 99 namn, inte bara ett.
Det säger profeten Muhammed (saw) i en hadith.
Här är hadithen:
Profeten(saws) säger:
"Allah har 99 namn, ett hundra minus ett, den som lär sig dem får en plats i Pardiset".
De kallas för Allahs skönaste namn. På arabiska: Asama-ullahil-Husna أسماء الله جميلة

Jag väljer 99 personer och jag vill ha dessa namngivna människors syn på andlighet, deras tolkning, andlighetens egenskaper.

Varför tre saker/tankar/ord?

Treenighet, tre gåvor till den nyfödda Jesus, bokens tre religioner, "alla goda ting är tre", myten om att dödsfall inom äldrevård alltid kommer i tre, tre kameravinklar för att illustrera en träff. 3 är ett självklart tal, en talande siffra.



Jag tar mig alltså friheten att inte ha Patel och Tebelius bok Grundbok i forskningsmetodik som mall för min undersökning. Den är sliten från pärm till pärm och övermarkerad av lila överstrykning, och jag har den med mig men inte över mig. Det känns gött! Jag vet att jag har galna urvalsmetoder, men jag får ju ha det och då vill jag ha det!



Vad ska jag göra med min undersökning?

De tolkningar, ord, analyser som jag får in skall ligga till grund för min gestaltning. Jag skall gestalta andras syn på andlighet.


Hur?



Ja, termin tre, sista arbetet. Om jag har något säkerhetsbälte kvar nu så ska det av. Jag får inte strukturera ihjäl detta, jag ska skapa ta mig tusan. Färg, tyg, ord, pennor..... det ska ut, det skall visas och det ska utvärderas.

Inspiration

Shelley Jackson Jag kommer inte tatuera in orden i människor, men mängden människor som tillsammans bildat en berättelse av ord är för mig fantastiskt. Jag beundrar Shelleys arbete. En svensk präst som heter Annika Borg är en av ordens bärare.

Astrid Sylwan Alltid, hon är ren inspiration för mig. Ställer ut i Skövde nu. Jag vill dit!

Kaffe Fassett kan trolla med färg och form, med textil på ett sätt som gör mig lycklig och motiverad.

söndag 15 november 2009

"the soul never thinks without an image"


Imorgon har vi gruppseminarie nummer ett på detta projekt. Jag har min problemformulering klar, och mina avgränsning. Ska bara ta den med gruppen först. Min grupp är guld. Jag vill ha dem som visa människor i alla mina beslut numera. Jag kommer att sakna skolan när den är slut!

Imorgon är det en stor tågkrock av intressen för mig på eftermiddagen. Jag ska på litteraturseminarie på boken Det kreativa ögat, men vad händer på världskulturmuseet samtidigt....

Vem ansvarar för andlighet i det offentliga rummet

Moderna utvecklingsteorier menar att sekularisering leder till religiositetens försvinnande. Men idag ser vi en motsatt utveckling. Religionernas och andlighetens betydelse växer. Religionsfriheten är av de grundläggande mänskliga rättigheterna. Men vem har ansvaret för att skapa platser i samhället för andlighet och kontemplation? Kan en sekulär stat göra det?

Workshopen samlar internationella tänkare till ett samtal om andlighetens plats i staten som blandas med koreografiska gestaltningar av temat. Arrangemanget anknyter till Sveriges pågående ordförandeskap i EU.

Hur är det möjligt? Jag har massa tid till eget arbete men just den eftermiddag som vi inte har det så inträffar detta!!

Dilemma, dilemma, dilemma, dilemma, dilemma, dilemma, dilemma, dilemma, dilemma, dilemma, dilemma, dilemma, dilemma, dilemma, di leva? Vad är sant om den soppan egentligen?

onsdag 11 november 2009

Något nytt tar sin början

Jag grät ögonen ur mig på morgonsamlingen... Armbryterskan från ensamheten. Finns få saker som berör mig så mycket som kärlek mellan människor. Dotterns kärlek till pappan, pappans ovillkorslösa tro på dottern. Tävlingsmoment och styrka.
Jag vill nog inte släppa andligheten i kommande projekt. Jag är intresserad. Tänker nog fokusera på andras syn på andlighet.
VAD ÄR ANDLIGHET FÖR DIG?



Jag är andlig i kubik och kvadrat just nu. Öppen och känslig. Jag har ett samröre med skator, med deras närvaro på mitt no-space, i mitt liv. Deras symboliska, sägenomspunna, mystiska betydelse. Igår tatuerade Sanna två skator på min arm. Two for joy.
Jag skall inte fokusera på min egen uppfattning om andlighet i detta projekt, utan tänker kanske att jag ska intervjua andra om vad andlighet är för dem, och sen göra en målning, installation, skulptur av mina tolkningar, upplevelser av det. Så känns det nu ialla fall. Fast idag är jag upptagen av att fokusera på mina skator.

Om skator ur boken Crow av Boria Sax:

Perhaps the most charming of all the birds in the family Corvid are is the magpie, which had a reputation in both East and West for constant chattering and for stealing glittering objects.
The common magpie (pica pica), with sharply contrasting markings of black and white, if found through most of Eurasia and parts of United States.
The green magpie of eastern Asia (Cissa chinesis) is even more striking in appearance, with plumage as bright as that of a bird of paradise.
For all its mischievous ways, the magpie is also a symbol of domesticity.Since it builds uncommonly intricate, domed nests that hang from branches and are entered from one side.
The name of the magpie in Chinese litterally means "bird of joy", and it is known as a bearer of good omens. Above all, the magpie is a patron of lovers.

One popular tale found in many versions throughout most of eastern Asia is that
of the weaver maiden Zhi nu, who married a young man named Qian niu who herded oxen. The weaver maiden was granddaughter of the Emperor of Heaven,
and her task was to weave the celestial cloth with its pattern of clouds.

After her marriage, Zhi nu would spend all her time laughing and frolicking with her husband, and she neglected her duties. At last, the Emperor of Heaven decided that they must be separated. He placed Zhi nu in the eastern sky and Qian nu in the western sky, and between them he set the Milky Way.
Husband and wife then wept so much that there were great floods upon the earth.
Finally, on the seventh day of the seventh month of the Chinese year, the magpies (in some versions, crows) flew up and formed a bridge across the sky.
The weaving maiden is the star Vega and the herder is the star Altair, at opposite sides of the heavens, and every year they are reunited by the birds.

fredag 6 november 2009


Det va en hård ton som spred sig genom BoF-salen i onsdags. En ton som jag inte tyckte va där på tisdagen. Avsaknad av relevans och struktur. Istället sköts det från höften.
Det handlar helt uppriktigt inte om att jag inte kan ta dålig kritik, det kan jag, om den är konstruktiv och kan ge mig något konkret att tänka på eller förändra. Eller inte förändra. Jag tyckte det handlade om helt annat.
Jag va hemma med sjuk son i torsdags och missade tyvärr allas redovisningar den dagen. Förlåt för det! Jag hade velat vara där! Jag pratade med många i klassen efter torsdagen (smet ner på after work på eftermiddagen när mannen kommit hem och prinskorven sov eftermiddag). Jag hörde att man pratat i klassrummet om redovisningarna, och återigen, jag hade velat vara där. Som jag tolkade det så hade torsdagens redovisningsklimat varit likt tisdagens.
Så varför skiljde sig onsdagen så mot tisdag och torsdag??
Jag tror att vi hade behövt tydligare struktur. Vem opponerar, på vad? Vem är samtalsledare och bryter när någon ställer samma fråga för femte gången? Kanske behöver fönstrena öppnas ibland så lite irritation och konstnärlig glöd vädras ut, får ny luft.
Det fanns flera tillfällen i onsdags när jag tyckte att det fick gå lite för långt. Det petades i petitesser och jag tyckte flera gånger synd om de som stod och redovisade.
Jag kände mig osäker efter min. Jag saknade konstruktiv kritik, vad va bra, dåligt, sämre? Hur fångar jag publiken? Talar inför grupp? Når jag fram?
Jag tyckte att jag avgränsade mig under min redovisning för att göra klart vad som gällde. Jag är i stort nöjd med min insats som redovisare, och som klasskamrat. Jag hoppas att jag inte klampande någon på tårna med mina inlägg. Jag är stolt över alla i klassen som jag såg.
Ribban låg högt över havet!
När jag va på förra treornas redovisningar så gick jag efter ett tag för jag kände mig ointresserad och blev inte inspirerad alls. Däremot hade de tydligare struktur för redovisning med en opponent i klassen. Vet inte om det är att föredra men det va mindre rörigt.
Av vår klass blev jag bara inspirerad!
Jag hade velat ha ett seminariegruppsmöte/träff efter redovisningarna, för att utvärdera. Jag litar på gruppens omdöme om mitt arbete och mig och jag skulle vilja att vi gav varandra feedback, gärna med vår handledare. Konstruktiv kritik. Jag vill bli bättre, jag vill veta hur jag kan bli bättre!
Om mitt projekt i korthet:
Jag hittade min plats några dagar innan vi fick projektet.
Av en slump, i jakt på en plats med ett tydligt syfte, en lekplats så hittade istället en tom plats med bortplockat syfte. För mig liknade det en hemlig trädgård, en ödetomt mitt i min stad, i min stadskärna.

Jag flyttade till Linnestaden för åtta år sedan, och känner ofta att det råder en tomhet, och en ensamhet i stadsdelen. Jag kan sakna utanförskapets gemenskap som jag upplevde i Biskopsgården som jag flyttade ifrån.

Jag kände med detta projekt att jag ville skapa en plats som man kan vara på utan att ha ett syfte. Jag ville göra en plats som har ett syfte som man kan ta del av, eller bara få vara på utan barn som skall leka, hundar som skall rastas eller kompisgäng som skall spela kubb.

Jag vill, och behöver få vara utan anledning, Jag vill att man skall slippa känna sig ensam i det offentliga rummet även om man saknar sällskap eller syfte. En plats där man tillåts att vara, reflektera och andas.
Ett andrum.

I början av termin ett så gjorde jag en tolkning och byggde en modell av ett Andrum, här fann jag ett andrum.
Jag har utgått från James Redfields bok, Den nionde insikten, och tagit hans 9 insikter till min plats och placerat dem där. Tillräckligt synliga för att hitta om man vill, tillräckligt dolda för att ignoreras.
Jag har gjort ett interaktivt verktyg i Flash för att ytterligare öka tillgängligheten till min plats, så att den kan vara tillgänglig oavsett vart man befinner sig.
Vad tar jag med mig in i min framtiden, ur ett lärandeperspektiv:
Jag gillar ju att arbeta tematiskt och tycker att det passar utmärkt i grundskola, såväl som gymnasie och eftergymnasialt. Det tar jag med mig.
Jag tycker att det är en bra uppgift, jag tycker att det är bra ur flera aspekter.
-Denna uppgift förstärker utövarens identitet. Vem är jag, vad vill jag, vad tycker jag om, inte?!
-Den förankrar utövaren i nuet, i plats och i samtiden. Bra! Där behöver vi vara!
-Den ger en känska av tillhörighet. Min plats, min stad, min värld. Jag hör till!
-Hållbar utveckling! Att förankra till naturen, platsers vara och återvinning av svunna terratorier. Det som rasat kan byggas upp, om. fyllas på och kännas av.
-Möjligheten att växa
- Samarbete stärker jaget, viet, osset. Vi har varit en trogen skara som funnits till för varandra, influerat, inspirerat, konstruerat och kritiserat. Vi har ätit gröt ur samma kastrull, helt enkelt.
-Behovet av struktur. En klass redovisar under tre dagar. Alla under samma lupp!
- och massa mer... det ska bara sjunka in!

Nu skall det bli skönt att gå vidare. Jag lägger nog inte min CD-ROM i kranen, för jag är faktiskt jävligt nöjd och står för det jag har gjort. Jag gjorde ingen power point. Jag ser inte ner på power point, men jag gjorde ingen. Teknik är svårredovisat och andlighet är oerhört kontroversiellt, konstigt nog. Men jag vill vårda mig mentalt, och andra. Och nu ska jag släppa detta som en ballong mot himlen och ta mig an nästa projekt.

tisdag 3 november 2009

Sanningens ögonblick -

- eller kvällen innan redovisning. Här kommer de sista:


Åttonde insikten
De personliga relationernas etik - Antalet vägledande
sammanträffanden kan utökas om vi skänker energi åt alla
människor vi kommer i kontakt med. I ett kärleksförhållande
måste man akta sig för att förlora kontakten med den inre
energin. Att skänka energi åt andra går särskilt bra i grupp där
varje medlem känner alla de andras energi. Det är av yttersta
vikt för barn, som behöver energi för sin grundtrygghet och
utveckling. Genom att se skönheten hos andra lyfter vi dem i
anden, hjälper dem att nå kunskap och ökar våra möjligheter att
få synkronistiskt budskap.

Nionde insikten
Vår framtida kultur - Under vår fortsatta utveckling med
målsättningen att på bästa sätt fullgöra vår andliga uppgift
kommer vår moderna teknologi att automatiseras helt och hållet
medan människorna inriktar sig på ett synkronistiskt växande.
Detta kommer att höja vår energinivå allt mer och slutligen göra
oss okroppsliga så att den dimension vi lever i förenas med
dimensionen för livet efter detta, och begrepp som födelse och
död upphör att existera.